□梁学东顶级人体艺术

信息的激流势不可挡，无懈可击而又呼吁大进，随之而来的评论比比皆是、乱花迷眼。在作者韩炳哲看来，信息激流无疑引起两头三绪的变化。他所著的几万字小书《叙事的危急》，连络无处不在的信息琢磨了许多话题，如：人命、互联网、数据化、自我等等，让东说念主感叹良多。卓越是书中对于信息激流与假想零落关系的禀报别出机杼。

韩炳哲在书中讲了一个故事。一位老东说念主在临终前告诉他的女儿们，在葡萄园里埋有玉帛。于是，女儿们在葡萄园年复一年地挖，但永久莫得找到任何玉帛。直到秋天到来，看着满园的葡萄，女儿们才昭彰父亲的凄迷：幸福不在于财帛，坚苦才是根蒂，因为葡萄园结出的果实即是酬谢。

在韩炳哲看来，这即是叙事的意旨！一个好的故事，不错通过假想力构建一个正本不存在的现象，而况将咱们我方的倡导、意愿、寓意投射到场景中。咱们深信故事的教导，随之热情壮志地活动。故事不仅让咱们懂得了一些真谛，重要还能激励咱们的情态和假想，让咱们深信一些东西，然后勇敢去实行。而且惟有东说念主类才有讲故事和听故事的才智，东说念主类有假想力，正如尤瓦尔·赫拉利说，东说念主类是假想的共同体。

韩炳哲说顶级人体艺术，生计即讲述，东说念主四肢一种叙事动物与其他动物的分别在于，东说念主大约通过讲述、叙事罢了新的生计方式，生计自身即是讲述的一种方式。

讲述影响着咱们的三不雅，开启着咱们的缔结，激励着咱们的活动，涌动着主不雅能动。咱们念书学习，是因为咱们从别东说念主的故事中看到了这种力量，进而深信学问即是力量；咱们之是以使命，是因为咱们深信了对于使命的诸多故事。东说念主的一世其实齐是生计在不同的故事内部，每个东说念主的东说念主生齐是一个故事。

今天的社会，跟着互联网、大数据、算法、东说念主工智能的深度镶嵌，信隔断流成为咱们主要的交际方式，东说念主们越来越深信数字、信息。任何东西似乎齐被数据化和信息化，信息的巨浪激流让咱们莫得技巧和耐烦讲故事，咱们被裹带着千里浸在信息的海洋，越来越枯竭叙事才智、讲述盼愿和假想力量。

在韩炳哲看来，叙事有倡导、有运行、有扫尾，完满而阻塞；而信息老是局部、不完满和碎屑化。正如前边那位老东说念主的故事意旨，叙事不错让咱们产生信念，这种信念让咱们对以前充满憧憬和假想，这种叙事张力激励了东说念主的真情实感。而数据看起来是简直的，其实是迷糊的，卓越是某些数据、信息是经过生意包装之后的恶果，你能看到的，要么是你但愿看到的，要么是别东说念主但愿你看到的。

《叙事的危急》还讲到，叙事带给咱们假想和情态集会，而信息和数据则割断了这种关系，咱们不再深信故事，除非你让我看到恶果，或者用数据来解释。呼啸而来的信息握续连续地刺激着咱们的感知器官，咱们不是处在齰舌刺激当中，即是在奔赴齰舌刺激的路上，进而永久无法切换到千里念念模式。信息正发展为一种眩惑性的存在，咱们千里浸其中，不行自拔，不断地发帖、共享、点赞，展示着我方的不雅念、需乞降偏好。咱们堕入对信息和交际的千里醉，被其裹带，似乎正顺从于一个由算法足下的自动化机械历程，咱们对此不自知，任由算法黑匣子搬弄，并被标记上了一系列的数据记载。

今天，咱们的叙事才智被数据侵蚀，信息和数据简化了咱们对全国的意会，许多时候用“即是这么”，取代了“为什么”的念念考。就像咱们身边的许多东说念主，不肯意花技巧去了解一个东说念主，而更可爱用年收入、有房有车、身高颜值去评估一个东说念主，他们关注恶果和闲适，而不肯意去念念考历程和原因。

咱们的假想力因叙事的减少而慢慢零落。咱们倾向于让数据语言，用恶果来解释，而失去了对事情的简直感知和体验。致使某些东说念主还把亲情、爱情、友情量化为钞票，把使命、死力量化为绩效，把语言、数据、信息视为简直的反馈，在他们眼里，信息成为了感知全国的主要方式。

但正如韩炳哲所说：信息既无远度，也无宽度，既无法承载“刮过的阵风”，也无法留下“灿烂的阳光”，在一个数据和信息高度填塞的全国里，假想力枯萎了。

（剪辑：吴存德；校对：王荻；一审：张飞；二审：贾星慧、王国秀；三审：王睿）顶级人体艺术

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