常言说念：“家和万事兴，家王人国安宁。”家庭当作社会的基本细胞和社会成员的东说念主生发轫，不仅关涉到东说念主民民众的重大生涯和幸福，还平直影响着社会的和谐及褂讪。正因为此，婚配家庭编当作圭表婚配家庭相干的基本法律轨制中国 肛交，在民法典编纂历程中引人注目。

　　婚配家庭编以婚配法（2001年校正）和收养法（1998年校正）为主要立法基础，同期经受了最妙手民法院的辩论司法解释（包括《对于适用＜中华东说念主民共和国婚配法＞些许问题的解释（一）》《对于适用＜中华东说念主民共和国婚配法＞些许问题的解释（二）》和《对于适用＜中华东说念主民共和国婚配法＞些许问题的解释（三）》），对婚配家庭法律轨制进行了完善和细化。

　　婚配家庭编共5章、79条，举座体例聘用了总分结构：第1章“一般章程”当作婚配家庭编的一般性、总括性章程，主要章程了变嫌范围（第1040条）、基本原则（第1041条、第1044条）等内容，并通过加多章程支属、嫡支属、家庭成员等基本想法（第1045条）罢了了婚配家庭编举座内容的体系化和逻辑化；第2～5章玄虚整合了婚配法和收养法等法律规矩，永诀章程了成婚、家庭相干、仳离以及收养等法律轨制。其中，不同于原有的婚配法，“家庭相干”章分节章程了“夫妻相干”及“父子母女相干和其他嫡支属相干”，一方面使得立法结构上更为齐全、内容上更为周到，另一方面也卓绝强调了对民法典对亲子相干的好奇，体现了在社会方针中枢价值不雅导向下对养老育幼家庭良习的发扬。

　　婚配家庭编充分贯彻社会方针中枢价值不雅，以漂后、和谐、解放、对等、法治、友善等社会方针中枢价值不雅为导向，愈加厚爱保护婚配家庭、惊奇婚配家庭的伦理属性，积极倡导家庭漂后拓荒；在内容上进一步加强对婚配家庭成员，尤其是对婚配家庭中弱者之正当利益的保护，驻足新时间社会经济发展，勤劳处理婚配家庭边界出现的新情况新问题。以社会方针中枢价值不雅具体内容为干线，婚配家庭编的完善和发展主要体当今以下方面：

　　一、和谐、漂后、友善：发扬家庭良习、好奇家庭漂后拓荒

　　中华英才传统家庭良习是家庭漂后拓荒的珍藏精神金钱。婚配家庭编在总则“一般章程”章中加多章程，明确建议“家庭应当树立优良家风，发扬家庭良习，好奇家庭漂后拓荒”的倡导（第1043条）。这是贯彻落实习近平总文告对于加强家庭漂后拓荒挫折言语的挫折体现，亦然遵命民法典第1条“发扬社会方针中枢价值不雅”立法运筹帷幄的具体体现。

　　家教家风是指一家或一族始终以来徐徐变成致使代代相传的生涯习惯、生涯方式、处世步履以及价值不雅的总额。邃密的家教家风对内不错对家庭成员起到潜移暗化的教学和教师，对外不错树立邃密的家庭形象，致使影响其他社会成员。通过优良的家风，不错疏导家庭成员修身养德、教养家庭成员爱国爱家、促进家庭成员互敬互爱，有助于建立并保管对等、蔼然、漂后的婚配家庭相干，并最终促进社会的和谐、漂后和友善。

　　家庭良习是指东说念主们在家庭生涯中和洽家庭成员相干、处理家庭问题时遵命的优良说念德圭表和准则，包括尊老爱幼、夫妻蔼然、节约持家和邻里相助等等。发扬家庭良习、好奇家庭漂后概况通过说念德圭表的指引渐渐培养并进步家庭成员的说念德品性、良习，疏导家庭成员向善朝上，饱读吹家庭成员民旁边家、相互关爱、建立透顶和谐幸福的家庭，并最终促进社会的和谐从容。

　　家庭漂后拓荒包括家庭的物资漂后、精神漂后和法治漂后的拓荒。好奇家庭漂后拓荒，不仅要求夫妻共同承担家庭用度和家务办事，共同决定、参与家庭事务并合理单干，对等惊奇家庭成员的东说念主身权益和财产权益，还要求家庭成员在尊重其他家庭成员东说念主格庄严、对等、稀少息争放的基础上，相互之间要敬老慈幼、互助互爱，共同拓荒民主、温馨、幸福的家园。

　　“天下之本在国，国之本在家。”婚配家庭编将树立优良家风、发扬家庭良习以及好奇家庭漂后拓荒入法恰是基于家庭在发扬社会方针中枢价值不雅的挫折作用，通过将中国传统的家庭文化和良习升沉为法律圭表，倡导和引颈漂后和谐的家庭说念德风俗；通过发扬尊老爱幼、男女对等、夫妻蔼然、节约持家、邻里相助等中华英才传统良习，发扬社会方针婚配家庭价值不雅，以好的家风撑持起好的社会民俗。

　　二、解放：保护家庭成员个体解放、惊奇婚配家庭和谐褂讪

　　婚配家庭具有浓厚的伦感性，唯有婚配家庭中的每个成员在情谊上相互依存、在生涯上各尽其职身手惊奇幸福而褂讪的家庭相干。但正如相貌学家伯特·海灵格指出的，幸福的家庭有一个脾性，即“每一个生命都获得详情和尊重”。幸福和谐的家庭之卓绝脾性在于家庭成员之间既相互依存又保有解放，既各尽其责又对等互助。基于此，婚配家庭编在强调树立优良家风、发扬漂后、友善等家庭良习的同期，也愈加厚爱对家庭成员个体（以及行将成为家庭成员的个体）的解放进行保护。

　　婚配家庭编延续了婚配法确立的婚配解放原则（第1040条），并在具体司法中进一步加强了对成婚解放和仳离解放的保护：

　　在保护成婚解放方面，婚配家庭编修改回绝成婚的条件，删除了婚配法第7条回绝“患有医学上以为不应当成婚的疾病患者”成婚的章程，改为要求应“在成婚登记前照实汇报”，不然另一方可“肯求放胆婚配”的章程（第1053条）。因为，成婚解放是在稳当成婚法定条件前提下，成婚两边对于缔成婚配相干有着一致且果然解放的道理暗意。在泄漏对方患病的前提下，一方仍快意与之缔成婚配的，法律莫得情理加以回绝。换言之，患病与否不是婚配无效的重要，问题在于另一方是否在知情的情况下就得意成婚作出了果然的道理暗意。对此，婚配家庭编通过赋予不知情的另一方以“肯求放胆婚配”的权柄，罢了了对成婚两边道理自治和成婚解放的强化保护。

　　在保护仳离解放方面，婚配家庭编进一步完善了仳离步地并强化了仳离的解放。举例，第1079条明确章程了诉讼准予仳离的客不雅圭臬，并加多一款章程：“经东说念主民法院判决不准仳离后，两边又分居满一年，一方再次拿起仳离诉讼的，应当准予仳离。”这一章程主若是针对比年来部分仳离案件“久调不判”问题较为严重（有的致使告状三次四次还有莫得判仳离）的征象。为充分尊重当事东说念主的稀少东说念主格，更好地保险其婚配解放和自主权，婚配家庭编对法院照章判决不准仳离的，加多了“分居又满一年”的客不雅圭臬，以援助判断当事东说念主是否确有无法长入的矛盾及仳离的意愿，在褂讪家庭相干的同期更大限制地保险了当事东说念主的仳离解放。

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　　需要止境指出的是，解放并不代表豪恣的怙恶不悛，尤其在波及婚配家庭问题时更是如斯。因为夫妻相干不同于一般的社会相干，不仅相干到当事东说念主两边，也影响到子女（尤其是未成年子女）以及两边的父母、支属，致使会对社会生涯褂讪产生影响。在我国传统家庭文化影响下，我国婚配法在波及拔除婚配相干的问题上，一直秉持着保险仳离解放，但反对粗率仳离的立法理念。辩论到夫妻相干的存续与两边的情谊及相处模式有很大相干，而情谊培养及相处方式的磨合都需要技术，婚配家庭编在保险仳离解放的同期，止境章程了仳离冷静期轨制（第1077条），通过树立30天的冷静期，限制加多“技术”的试验，以确保当事东说念主决定仳离是出于果然的意愿。可见，这一章程并不是对仳离解放的侵害，而是对保护仳离解放和反对粗率仳离、惊奇家庭褂讪两种社会利益均衡考量后的感性弃取。

　　三、对等：惊奇家庭成员法律地位对等，罢了子质平允正义

　　“夫妻在婚配家庭中地位对等”是婚配家庭编明确章程的家庭相干准则（第1055条）。这一准则不仅体当今前述对个体婚配解放的同等尊重上，还体当今对夫妻的姓名权，参加生涯、职责、学习和社会行动的解放，以及对未成年子女赡养、教师和保护的权柄（义务）等方面的对等保护（圭表）等诸多方面（第1056～1058条）。

　　婚配家庭编对夫妻法律对等地位的保护卓绝体当今对夫妻财产、债务轨制的完善上：第1060条加多确立了重人人事代理权轨制，章程“夫妻一方因家庭重大生涯需要而实行的民事法律行动，对夫妻两边发胜仗力”，这在执行上肯认了夫妻两边对重人人庭生涯辩论事项都享有对等的家事决定权；第1062条延续婚配法章程，将“婚后所得共同制”当作法定夫妻财产制，在进一步扩大纳入夫妻共同财产的范围之基础上，明确章程“夫妻对共同财产，有对等的处理权”，强调了夫妻在家庭中的共同财产处置地位对等；第1064条完善了夫妻共同债务范围的界定例则，章程“夫妻两边共同签名或者夫妻一方过后追尊等共同道理暗意所负的债务，以及夫妻一方在婚配相干存续技术以个东说念主口头为家庭重大生涯需要所负的债务，属于夫妻共同债务”，这就更进一步保险了夫妻一方对超披缁庭重大生涯需要所欠债务的知情权和得意权。此外，婚配家庭编还经受司法解释章程，引入并完善了婚内夫妻共同财产分割轨制（第1066条），进一步保险了夫妻两边对等财产权的罢了。所谓“经济基础决定表层建筑”，婚配家庭编对夫妻财产（债务）这还是济基础性地位的对等保护，能灵验地鼓动夫妻相干朝着愈加对等的标的发展。

　　婚配家庭编中的“对等”这一社会方针中枢价值内容不仅体当今对地位对等的形式对等保护上，更体当今对婚配家庭中漏洞群体的强化保护，即对家庭相干中实质对等的追求上。婚配家庭编进一步强化了对妇女、未成年东说念主和老东说念主等漏洞群体正当权益的保护，以罢了子质的平允正义。举例，辩论到家庭单干不同导致的夫妻东说念主力成本干涉标的的不同，婚配家庭编进一步完善了仳离施济轨制中的家务办事补偿司法（第1088条），以保险为家庭举座发展而闭幕自己办事发展和才略提高、从事较多家务办事一方的权益（不绝是妇女），幸免该漏洞一方在婚配相干拔除后堕入原有对家庭举座收益期待破灭而营生才略着落的凄沧境地，罢了法律的平允正义。又如，婚配家庭编充分贯彻“保护未成年东说念主正当权益”的原则，在1044条明确章程“收养应当遵命最故意于被收养东说念主的原则”，通过扩大被收养东说念主范围（第1093条）、明确章程“回绝借收养口头生意未成年东说念主”（第1044条第2款）以及加多章程收养东说念主“无不利于被收养东说念主健康成长的违纪人罪纪录”的前提条件（第1098条）等，充分保险了未成年东说念主的正当权益。此外，婚配家庭编卓绝强调了对无缺陷方的权益保护，体现了对实质平允正义的追求：不仅赋予了无缺陷方在婚配无效或者被放胆时的毁伤补偿肯求权（第1054条），还明确章程仳离时夫妻对共同财产处理公约不行的，法院要遵命护理无缺陷方权益的原则进行判决（第1087条）；更增设了仳离毁伤补偿法定事由的兜底性条目，章程一方除列明的再嫁、实内行庭暴力等事项外“有其他重要缺陷”的，无缺陷方也有权肯求毁伤补偿（第1091条）。

　　婚配家庭编之对等不仅体当今对对等的保护上，雷同体当今对等圭表上。举例，第1102条对于无佳偶收养应得志年级收支40周岁以上的章程，修正了收养法第9条对于“无佳偶的男性收养女性”这一性别各别的表述，改为“无佳偶者收养异性子女”的表述，就体现了社会性别对等的收养不雅念，以及对男女对等（包括对等圭表）理念的盲从。

　　四、法治：以法律保险说念德，德法共治，共同罢了家庭和谐

　　婚配家庭相干具有很强的伦感性，这是由支属身份相干内容上的东说念主伦性所决定的。在家庭中，其中枢的价值是关爱、背负、奉献，通过家庭成员之间的情谊依存和相互关爱保管家庭东说念主伦秩序，罢了家庭幸福安宁。其中，家庭伦理说念德（尤其是家庭良习）阐述着莫大的作用。然则，跟着市集经济的发展，我国传统的家庭形态发生了变化，在对经济利益的追乞降对个东说念主解放的强调的冲击下，传统的婚配家庭不雅念、婚配家庭相干均受到前所未有的挑战，一些优良的家庭良习也在冲击和挑战下被罕有。所幸，“法律是说念德的保险，不错通过强制性圭表东说念主们的行动、刑事背负违纪过为来疏导说念德风俗”。婚配家庭编通过将中国传统优秀的家庭漂后、家风良习传承高潮为法律，当作指引婚配家庭相干的导向性章程，德法共治，共同疏导家庭成员拓荒如胶投漆的家庭相干，发扬向善友爱的家庭良习。

　　基于德法共治的属性，婚配家庭编驻足新时间发展，积极回答社会热门，将东说念主民民众情切的婚配家庭问题纳入法治限制，通过明确的圭表指引和权柄保险，疏导家庭成员妥善处理婚配家庭法律相干以及家庭与其他社会成员的相干。举例，第1064条在明确界定夫妻共同债务的同期，还在第2款章程了“夫妻一方在婚配相干存续技术以个东说念主口头超披缁庭重大生涯需要所负的债务，不属于夫妻共同债务；然则，债权东说念主概况默契该债务用于夫妻共同生涯、共同坐褥野心或者基于夫妻两边共同道理暗意的以外”，以灵验阻难夫妻两边坏心串连侵害债权东说念主，或者夫妻中的一方作恶举债或与其他东说念主串连伪造无理债务、使另一方“被欠债”的情形，罢了对夫妻两边与债权东说念主各方利益的均衡保护。又如，为幸免“实践中掌捏家庭主要财产的一方苛虐家庭成员，有病不给医治，或者为了仳离提前转机财产”等情况，加多章程了婚内肯求分割共同财产的司法（第1066条）。再如，针对比年来非婚生子女数目增长、亲子相干争议增多的执行情况，婚配家庭编加多章程了亲子相干说明及否定轨制（第1073条），填补了婚配法亲子相干轨制的空缺。通过明确肯求说明或否定亲子相干的主体和权柄诳骗要件（“有异议且有朴直情理”“向东说念主民法院拿告状讼”），将亲子相干说明与否定纳入法治限制。此外，婚配家庭编为顺应我国东说念主口计谋和法律的变化而作出的相应变嫌，如将收养东说念主“无子女”的条件要求改为“无子女或唯有又名子女”（第1098条）、允许有子女的收养东说念主不错再收养又名子女（第1100条）等，在体现婚配家庭立法理念时间性的同期，也罢了了时间要求与法治拓荒的消释。

　　总之，婚配家庭编在完善细化婚配家庭法律轨制的同期，将社会方针中枢价值不雅切切实实地融入到了具体条目中。不错预思，通过对优良家风、家庭良习和家庭漂后拓荒的倡导，以及对解放、对等、法治的贯彻，婚配家庭编将灵验鼓动家庭成员构建和谐、漂后、友善的家庭共同体！

　　（作家任彦系中国法学杂志社剪辑、法学博士）